Es llamativo observar como, cada vez con mas frecuencia, lo superficial le gana espacio a lo profundo, lo irrelevante a lo significativo, lo anecdótico a lo sustancial.
El vaciamiento en las ideas, la debilidad argumental, la justificación simplista, todo  ello, forma parte de esa larga lista de recursos que solo se enfocan en salir del paso, como si fuera una conversación de café, de esas absolutamente intrascendentes.
Si eso sucediera en lo cotidiano, en la charla de amigos, tal vez no sería tan grave. Después de todo, los ciudadanos no estamos obligados a …

Algunos lo consideran ineludible. Todos somos, de una u otra manera, victimas de este efecto que nos invade a diario. Es que el ámbito en el que nos movemos, aquellos con los que charlamos, el círculo en el que nos desarrollamos en lo profesional, nos invita permanentemente a compartir ideas, impresiones, sensaciones con gente parecida a nosotros. Eso hace que creamos que la realidad es solo esa fotografía. Pero sucede que los que están a nuestro alrededor razonan como nosotros, forman parte de ese entorno mas próximo, poseen idéntica formación, …

¿No les parece curioso que una de las justificaciones más utilizadas por los estatistas para defender al Estado sea la maldad del ser humano? Todos lo hemos vivido: “Sí, sí, lo que el Estado hace con nosotros no siempre es positivo pero sin Estado nada funcionaría. El ser humano es demasiado avaricioso, egoísta y ávido de poder. Es malo. Yo no soy tan optimista como tú”. Y el estatista suele coronar su intervención poniendo gesto condescendiente: “Soy algo más realista que tú; para conservar un poco de lo bueno en …

Tal vez la más palpable y a la vez más ignorada consecuencia de comprender que la planificación humana no sirve para nada es la agónica desaparción del arte. Arte es voluntad de creación y, a la vez, la ilusión de que nos es posible crear. El hecho de que hoy sea prácticamente imposible hacer arte (en mi caso consumirlo) es consecuencia del desenmascaramiento de la hybris humana: siempre hemos querido parecernos a Dios, a un Dios.  “Dios”, eso que no es más que nuestra propia hybris fantasmagorizada: quién hubiese podido …

Es de suponer que un auténtico relativista no considere nada bueno o malo en sí mismo, sino únicamente en relación con las circunstancias y subjetividades de cada tiempo y lugar. Así, si pensamos en un relativismo maniqueo, tenemos la engañosa sensación de estar incurriendo en una paradoja. ¿Cómo podría ser, en efecto, un relativista maniqueo?
Y sin embargo la gran mayoría de los relativistas, si no todos, lo son. Al menos si actúan en el mundo. ¿Y quién no lo hace?
Esto se explica …

“Para el Universo, nada; para mí, todo”, decía Obermann. Nuestra tragedia individual es intransferible. La conciencia del Yo es un epifenómeno del afán de supervivencia. ¿Qué somos? Vida. ¿De dónde venimos? De la vida. ¿A dónde vamos? A la muerte.
Al lector avisado no se le escapará que he preguntado Qué y no Quienes somos. La identidad es una construcción social, y detrás de sus velos está el Qué, desnudo. Porque la identidad es una construcción social emanada de nuestra naturaleza. Intentemos dar una respuesta al quién somos: solo podremos identificarnos a …

Podríamos considerar la moral como el conjunto de valoraciones que hacemos los humanos sobre lo que es “bueno” y lo que es “malo”. Simplificando abarcaría el conjunto de nuestras valoraciones y elecciones, pues todas implican un “bueno” y un “malo”, aunque fuera encerrados en los grises “mejor” y “peor”.
Pero no todo el mundo estaría dispuesto a atribuir carácter moral a la decisión entre un café y un té en la sobremesa. Parecería frívolo. Por ello se suele circunscribir la moral al conjunto de valoraciones y elecciones en términos de bien …

Existe una especie de primate en América del Sur, más gregario que la mayoría de mamíferos, que muestra una conducta bastante curiosa. Los miembros de esta especie a menudo se reúnen en grupos, grandes o pequeños, y en el curso del parloteo mutuo típico de estas reuniones, bajo una gran variedad de circunstancias, éstos de repente se ven asaltados por unos ataques que se caracterizan por una respiración involuntaria y convulsiva, una suerte de jadeo ruidoso e incontrolado, mutuamente reforzado por los individuos del grupo, que a veces es tan …

El poeta francés Arthur Rimbaud decía, en uno de sus crípticos poemas, que había que ser absolutamente moderno. Fue quizás esta radical forma de mirar a la realidad lo que le llevó, entre otras cosas, a unirse a la Comuna y a morir joven. Y en una democracia “moderna” dicha visión lleva a algo parecido a la gente: sienten un fuerte deseo de formar parte de una comunidad amplia que les proteja, y aspiran a vivir un eterno presente, al modo juvenil, matando al ser humano maduro que hay en …

Una sociedad con muchos jóvenes es una sociedad peligrosa. La juventud es creativa, pero también explosiva. La gerontocracia informal modera, con sus instintos declinantes, la violencia del grupo. Aunque siempre hay viejos locos –la locura de la juventud la damos por supuesta-, la fuerza del número de hombres y mujeres sensatos, también conformistas, mayores y de mediana edad, apaga sus chillonas voces, convirtiéndolas en un ridículo extremismo.
También una sociedad muy masculina supone un riesgo. El dios Ares mora en el alma de los hombres. El macho humano es más …

Ludwig Von Mises, el tan poco conocido (fuera de los círculos liberales) como genial economista austriaco, hablaba al principio de su monumental Acción Humana de la epistemología de la ciencia económica. Consideraba de gran importancia apuntalar los cimientos lógicos de la praxeología, o ciencia de la acción humana -dentro de la cual estaría incluida, en su manifestación cataláctica (de intercambio) y mercantil, la economía- para defenderla de los ataques de los antirracionalistas y pseudomoralistas enemigos del mercado y su orden espontáneo. Los enemigos, antes las evidencias presentadas por el análisis …

El progreso puede entenderse de muchas maneras. Tantas como motores del mismo nos atrevamos a sugerir. Sería el progreso una mejora sostenida de la  sociedad en su conjunto, a lo largo del tiempo, de las generaciones, de forma tal que los herederos disfrutarían de sus dones en mayor medida que los legatarios, además de estar capacitados para gestionarlos con mayor prudencia. Una generación, tras ímprobos esfuerzos, trasladaría el testigo del progreso a la siguiente, que con él en mano correría más, sudando la camiseta para llegar al siguiente hito y …

Un empresario del sector turístico bastante elocuente era ayer entrevistado en los noticiarios de Intereconomía Televisión. Decía este Señor, con cuyo nombre no me quedé, cosas muy sensatas mezcladas con grandes palabras sobre la necesidad de grandes hombres. La actual crisis económica, según su parecer, nos ha de llevar a una cultura del esfuerzo. Hemos vivido ya demasiado tiempo en la ficción de la opulencia y ha llegado el momento de dar el callo. La palabra china para crisis, puntualizaba, significa también oportunidad. Nos encontramos ante una gran oportunidad, visto …

Juegos como el poker o el mus nos sirven para ejercitar nuestras capacidades de simuladores y mentirosos o, visto más en positivo, de negociadores. La frase “tener cara de poker” sirve para explicar la ausencia de una expresión facial acorde con las emociones subyacentes, que se pretenden ocultar, y supone el empleo del juego derivado para explicar el comportamiento originario.
Los juegos son, en general, un entrenamiento, y si además resultan un divertimento es porque la selección natural ha creado mecanismos de recompensa en el cerebro para los jugadores. Los niños, …

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