Para cerrar un ciclo de artículos sobre el espinoso tema del aborto (ver los otros dos aquí y aquí) y los interesantísimos hilos de discusión que de ellos surgieron escribo esta tercera y última entrega sobre el asunto.
Si seguimos esos hilos de discusión podremos observar cómo se argumenta de forma reticente y notoria que el embrión -preferiblemente desde el mimo momento de la concepción- posee una cualidad que limita  la esfera de acción de la madre (incluso del padre o de los médicos en último caso); dicho de otro modo, …

Es el aborto un asesinato? Debe estar prohido por ley? En todos los casos? Hay excepciones?
La prohibición de abortar tal y como yo entiendo el tema, se fundamentaría en dos argumentos:
a) Argumento religioso: la concepción es Voluntad Divina y por ello no es posible actuar contra esa voluntad mediante un aborto.
b) Argumento humanista: desde el momento de la concepción el ser concebido es sujeto de todos los Derechos Humanos (dicho de forma más libertaria: es propietario de sí mismo)
Si nos atenemos a estos dos argumentos, el aborto ha de estar …

El punto de partida (o el punto final) de cualquier discusión sobre el aborto suele ser la pregunta sobre si los fetos o embriones no nacidos son “personas” o no. Las técnicas médicas modernas, que nos permiten visualizar los embriones, adentrarnos en su código genético e incluso viabilizar embriones que no hace mucho tiempo estarían condenados a un aborto natural, han contribuído también en la pérdida de definición en la línea que hasta hace poco creíamos tan clara entre “es humano” y “no es humano todavía”. Si nos detenemos en los aspectos genéticos un óvulo fecundado es humano. Estas discusiones suelen ser interminables, injustas y no llevan nunca a nada que no sea el establecimiento de “fronteras” arbitrarias del tipo “es humano desde la fecundación” (lo que convierte, por ejemplo, el uso de la pastilla del día después en asesinato) o “es humano desde la semana X”. Tampoco es favorable en la discusión el contínuo uso de argumento emocionales, claramente subjetivos y que nos apartan de la racionalidad en la controversia. Permítanme que les proponga otro camino de discusión. [...]